وأقول : الأصوب أن يقال : إنّ الحلّة على ما ذكره ابن الأثير في النهاية ليست حريراً محضاً ، فقد فسّر الحلل ببرود اليمن ، « 1 » وهي إنّما تكون ممزّجة ، بل التكفين فيه مستحبّ كما سبق . وهل يحرم تكفين المرأة فيه ؟ عموم النهي يقتضيه ، واستشكله العلّامة في المنتهى من جواز لبسهنّ له في الصلاة ، « 2 » وهو غير وارد على ما ذهب إليه الصدوق من عدم جواز الصلاة فيه مطلقاً . « 3 » قوله في صحيحة أبي خديجة : ( تنوّقوا في الأكفان ) . [ ح 6 / 4366 ] في القاموس : « تنيّق في مطعمه وملبسه : تجوّد وبالغ كتنوّق » . « 4 » قوله في خبر يونس بن يعقوب : ( في ثوبين شطويين ) . [ ح 8 / 4368 ] قال الجوهري : « شطا اسم قرية بناحية مصر تُنسب إليها الثياب الشطوية » . « 5 » قوله في خبر أبي مريم : ( ببُرد أحمر حَبرة ) [ ح 9 / 4369 ] حِبَرَة كعِنَبَة : ضرب من برود اليمن ، كذا في القاموس ، « 6 » وهو بدل عن برد أحمر . قوله في موثّقة عمّار : ( فاجعل العمامة سابرياً ) . [ ح 10 / 4370 ] في القاموس : السابري : « ثوب رقيق » ، « 7 » وفي النهاية : « كلّ رقيق عندهم سابري ، والأصل فيه الدروع السابرية منسوبة إلى سابور » . « 8 » قوله : ( عن الحسين بن راشد ) . [ ح 12 / 4372 ] .

--> ( 1 ) . النهاية ، ج 1 ، ص 432 ( حلل ) . ( 2 ) . منتهى المطلب ، ج 1 ، ص 438 ( ط قديم ) . ( 3 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 263 ، ذيل ح 811 . ( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 463 ( نوق ) . ( 5 ) . صحاح اللغة ، ج 6 ، ص 2392 ( شطا ) . ( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 573 ( حبر ) . ( 7 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 509 ( سبر ) . ( 8 ) . النهاية ، ج 2 ، ص 334 ( سبر ) .